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享祭四百年的七贤祠
作者: ssgctrip.com 来源:ssgctrip.com 发布日期:2017-09-23 13:16 查看次数:

聊城,国家历史文化名城,历史悠久、文明灿烂。在这片具有历史层次感的土地上,滋养了更加丰富多彩的故事。沧海桑田,在历史不断前进的光阴里,这些故事变成了大地的营养、青砖的纹路、湖水的波纹,在安静的小城里轻诵浅唱。

 过范将军墓西行,至万寿观西,西口南街路西,即是旧时七贤祠,人们也称七先生祠。

 据北京国子监进士题名碑记载,明清两代,东昌府进士共录取290名,而聊城这个三等小县占95名,占全省十府九州108个县117个州县4074人的2.33%;全省共有状元11名,聊城县为2人。在我国北方,进士、状元人数本来山东就一枝独秀,而聊城在山东又名列前茅。

聊城为什么这样文运大兴精英荟萃,名人辈出,文化昌盛?启文书院悬挂的知府胡德林题的一副楹联对此作了概括。楹联云:“接武巍科三状首;传薪正学七先生。”意思是:书院读书的是细步徐行前后相接高科榜首三状元式的学子;教学的是接连续柴燃烧不断传授正学的七先生式的老师。三状元是指茌平的朱之蕃、聊城的傅以渐、邓钟岳。七先生是指王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉和赵维新。所说正学,即七先生讲授的新儒学——王守仁发展完善的陆九渊心理学的高峰。因王守仁读书于会稽山阳明洞,也称王守仁阳明先生,称其学说为“阳明学”。

七贤为首的王道,字纯甫,身后谥文定,明东昌府武城县人。正德六年(1511)进士,后授应天府学教授,擢吏部主事、员外郎中,擢左春坊谕德。曾因病“家居十余年,杜门讲学”。嘉靖年间,迁南京国子监最高官职祭酒,亲从师王守仁。后历任北京国子监祭酒,礼、吏二部侍郎。著有《大学亿》、《老子亿》、《顺渠文录》。

穆孔晖,字伯潜,号玄菴,谢世后谥文简,堂邑县人。弘治十七年(1504)举山东乡试第一。这届考试由王守仁主持,穆遂成为王的门生。次年中进士,正德二年(1507)选为翰林院庶吉士,授检讨。参加纂修《明孝宗敬皇帝实录》、《明武宗毅皇帝实录》,升左春坊庶子兼翰林院侍讲学士。著有《读易录》、《前汉通纪》、《玄菴晚稿》等,门人甚重。

孟秋,字子成,学者称我疆先生,辞世后谥清宪,茌平人。隆庆六年(1572),授昌黎令,政绩卓著;后升职方员外郎督视山海关,因除弊政遭奸臣诬陷受贬,在家乡讲经论道。后起为刑部主事,积升尚宝寺卿。孟是张后觉门人,著有《道脉说》、《大道吟》、《气志吟》等。

王汝训,字师古,号泓阳,谥恭介,聊城县沙镇人。受教于穆孔晖。隆庆五年(1571)中进士,万历五年(1577)升刑部主事,后改任兵部主事,给事中。万历二十一年(1593)升任督察院佥都御史,巡抚浙江,触及行奸权贵,被革职。家居十五年后,出任南京刑部右侍郎,后改工部侍郎。在家期间,除以文会友,讲习学说外,纂有《东昌府志》二十卷,疏草二卷。

逯中立,字与叔,号确斋,聊城县人。万历十七年(1589)进士,初授行人,继为吏科给事中,后进兵科给事中,因屡谏权贵行奸屡受打击。他所著的《周易札记》收入《四库全书》,对其所附《两垣(官署)奏议》,《四库总目提要》评论说:中立三疏“一忤旨停俸,一忌见辅臣,一被贬外授”,其他奏议也“皆铮铮不阿,无愧封驳之职”。二十二年(1594)被贬为陕西按察司知事,不久辞官。家居二十余年,家徒四壁。与阳明学派学者顾宪成等讲学于东林书院。

张后觉,字志仁,后学尊为弘山先生,茌平人。拜王守仁再传弟子颜钥、徐樾为师,曾主持“愿学书院”、“见泰书院”,在当地享有盛誉。

赵维新,学者称素衷先生,茌平人。师从张后觉。集老师张氏问答语为《弘山教育》,获阳明学派高度赞赏。著有《感述续录》三卷。

七贤的共同特点是除在学术思想上,都尊崇王守仁的“心学”外,皆为官清正耿直,忠君忧国,不顾自身安危,不惜自己去留升迁,为伸张正义屡遭贬斥;为官清廉,不贪财占利,家无万贯千顷,没高弟豪宅,贫穷潦倒,身居陋室,安贫乐道;深究学术,或著书立说,或教书育人提携后进。

“心学”,这一新起的儒学流派简直像摧枯拉朽似的冲击着传统儒学程朱流派,震撼了朝野,大兴一时。成了众多学子弃旧图新追逐的目标。因此,东昌一处处书院相继建起,四方学子汇集这里,引发了当地民众关注,带动当地批批学子走进讲授心学的学术殿堂。包括省巡抚李士达、提学副使邹善、东昌知府罗汝芳等“凡吏于其士及道经者,莫不造庐问业”(《明史》卷二八三“儒林传”),捐建书院。

明末清初思想家、史学家黄宗羲在全面论述明代学术流派的《明儒学案》一书中,记述了明代19个儒学学派,208人,卷帙达63卷,王门阳明学派人数、记述的卷数均占三分之一。最亲爱王门学派的21卷中,江南占20卷;江北只1卷。这一卷《北方王门学案》记述了7人,除东昌籍的穆孔晖、张后觉、孟秋3人外,还有河南洛阳尤时熙、新安孟化鲤、虞城杨东明和陕西渭南南大吉。这四人都与东昌有关系,或在此讲学,或与东昌籍阳明派学人同地为官,“在都下相砥砺”、“所与问答”,可见东昌是其北方的主要传播基地,祠中所祀七人是主要传播者。他们为紧接而来的东昌文运大兴,名人辈出,鸿儒巨宦鹊起的时代奠定了基础。因此,七先生在历代东昌人的心目中受到极高的崇敬,400多年来对他们敬祀如神。



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