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明清聊城多鸿儒——从七贤祠看明清时期聊城文
作者: ssgctrip.com 来源:ssgctrip.com 发布日期:2017-09-23 13:15 查看次数:

据北京国子监进士题名碑,明清两代,东昌籍进士共录取290名,占山东省录的7.1%;其中,状元3名,占全省的27.3%。明清两代,尤其是明朝,在我国北方,山东的进士、状元人数一枝独秀,而聊城又名列山东前茅,这里面有没有什么深层原因呢?
    在聊城古城万寿观原址西侧100米左右,曾坐落着一座七贤祠,供奉着王道、穆孔晖、孟秋,王汝训、逯中立、张后觉、赵维新等七位贤良。从这里,对当年文教发达的原因可见一斑。
    这七贤有着共同的特点:都是为官清正,为正义公道屡遭贬斥,安贫乐道,深究学术,提携后进;最重要的,在学术思想上,他们都尊崇王阳明的“心学”。
    七贤中,王道字纯甫,身后谥文定,东昌府武城县人。正德六年(1511)进士,七年(1512)授应天府学教授,后擢吏部主事、员外郎中,擢左春坊谕德。曾因病“家居十余年,杜门讲学”,著有《大学亿》《老子亿》《顺渠文录》。嘉靖间,迁南京国子监最高官职祭酒,后历任北京国子监祭酒,礼、吏二部侍郎,在南京任职期间,直接听取王守仁讲学,接受了王氏“心学”学说,深研心学并尽破世俗拘挛。
    穆孔晖字伯潜,号玄菴,谢世后谥文简,堂邑县人。弘治十七年(1504)举山东乡试第一。这届考试由王阳明主持,穆遂成为王的门生。十八年(1505)中进士,正德二年(1507),选为翰林院庶吉士,授检讨。参加纂修《孝宗敬皇帝实录》。嘉靖四年(1525)参与修《明武宗毅皇帝实录》成,升左春坊庶子兼翰林院侍讲学士。孔晖居官三十年,“老家茅茨仅蔽风雨”。在学术上,笃信心学,著有《读易录》《前汉通纪》《玄菴晚稿》等,门人甚众。
    孟秋,字子成,学者称我疆先生,辞世后谥清宪,茌平人。隆庆六年(1572)中进士,后因受贬在家乡讲经论道。后起为刑部主事,积升尚宝寺卿。著有《道脉说》《大道吟》《气志吟》等。
    王汝训,字师古,号泓阳,谥恭介,沙镇人。隆庆五年(1571)中进士,万历五年(1577)升刑部主事,后改任兵部主事,给事中。万历二十一年(1593)升任都察院佥都御史。后巡抚浙江,触及行奸权贵,被革职。家居十五年后,出任南京刑部右侍郎,后改工部侍郎。在家期间,除以文会友,讲习学说外,纂有《东昌府志》二十卷,疏草二卷。
    逯中立,字与叔,号确斋,聊城县人。万历十七年(1589)进士,初授行人,继为吏科给事中,后进兵科给事中。二十二年(1594)被贬为陕西按察司知事,因家居二十余年,家徒四壁。曾与顾宪成等讲学于东林书院。
    张后觉,字志仁,后学尊为弘山生先,茌平人。拜王阳明再传弟子贵溪徐樾为参师,曾主持“愿学书院”、“见泰书院”,在当地享有盛誉。
    赵维新,学者称素衷先生,茌平人。师从张后觉。集老师问答语为《弘山教言》,著有《感述续录》三卷。

    当年,心学作为新起的儒学流派迅速展开,而很多高官、学者都称其为正学。经济日益繁荣的东昌,一处处书院相继建起。可以说,当地学子得此地利,为东昌文运大兴、文化昌盛、鸿儒巨宦鹊起的时代奠定了基础。     □ 本报通讯员 刘洪山 本报记者 张和鹏

 



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