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运河上的越河
作者: ssgctrip.com 来源:ssgctrip.com 发布日期:2017-09-23 13:02 查看次数:

曾经水波涟漪的越河,舟楫络绎,周边繁盛风景颇具江南水乡的模样与诗意。

      越河上旧有十二连桥之称,指迎春桥、来春桥、对月桥、救命桥等十二座小桥,多数桥名已佚失难考。其中以迎春桥最为著名,它位于越河圈街的东首,是城乡交通的要道。民国初年,该桥曾重修并立碑,由地方书画名家齐培栋撰文,概叙了越河一带繁荣的历史。1940年前后,桥上增建楼阁,有砖刻横额“迎春桥”三字,笔力雄劲,是清末秀才陈文卿所书。迎春桥位于越河圈街的东端。自从有了越河就有了迎春桥,据历代相传的说法,迎春桥建于明朝,民国年间桥上修了阁楼,非常壮观,但到解放时已不复存在。
      新世纪初闸口东一带改造时,迎春桥故址被压在了新修大路路北的楼基之下。此后,十二连桥连同越河陆续湮没,但作为当年一道靓丽的风景依然流传在人们的口碑中。
      越河状如弯月,圈里商号林立。越河初成时期,临河并无空地,全是商号的后门。货物多自南方运来,货船经过越河划到各家后门,开门接货入仓,十分方便。越河水川流不息,大小船只日夜穿梭般往来不断,给越河圈街带来了数百年的繁荣昌盛。
      清末民初漕运终止后,越河圈虽已度过了它的黄金时代,但因其地处东关大街、小东关、粮食街、菜市街、猪市街、太平街的连接地带,北靠柳园大集,仍为聊城繁盛的中心,不仅有许多世代延续的买卖,还不断有新的店铺开设,街面上依然车水马龙,人声鼎沸,繁华似锦。
      越河圈街是古城东关的一条古老街道,是一条青石铺就的老街巷,是历史上的商业名街。它位于闸口与原迎春桥之间,长二百五十余米,宽八米,东与后菜市街相连接。因城区改造开发,该街建筑已荡然无存,代之以宽阔的公路、广场及高楼。街名也相应消失。从楼东大街、东关大街一路东来,在历史隧道中步步寻觅东昌府往昔的繁华源头,于是驻足在了这里——越河圈街的故址。

 

 

 越河圈街西首老照
      越河圈街因运河的越河而得名。闸口桥原为“通济闸”,漕运兴盛时期,这一带帆船如织。由于闸处狭窄,船只拥挤,常有卡住难行的现象发生。故而开挖了一条弧形河流,绕闸而过,名曰“越河”。越河弧圈以里的东西主街便称为“越河圈街”,俗称“圈里”。清代时,越河圈街及其向东延伸的“箢子市”、“灶王庙”、“后菜市街”,统称为“通泰街”。
“抗战”前,越河圈街的路南、路北全是店铺,竹货铺、洋货铺、剃头铺、杂货铺、香烟铺、茶叶铺、烟袋铺、山货铺、酒铺、肉铺等。还有凤记、豫泰两家酱园;有铁货店四家:中聚和、志兴成、镕聚成、意诚;点心铺有德庆成(后改恒庆成、恒德成)、裕兴永、瑞兰香等六家,中药店有同德堂、仁和堂、同育堂、济春堂、太元堂等;西药有保安大药房;著名菜馆先后有福聚园、中华饭庄、瑞香村、天一坊、凤麟园等;代客买卖、招徕津沪客商的有长茂栈;专制铜丝罗底的工厂有两家:永昌工厂、济东工厂;另外还有钱庄、茶馆等。
      竹器编织业是越河圈街较突出的传统行业。南竹北运经运河到越河,进入本街货栈,为竹编业的发展创造了有利条件。“抗战”前聊城竹器专业店铺共四家,都集中在这里。有陈金林、张付元、谢凤林三家竹器铺和姚九轮开设的“同义祥”竹编店。日军陷聊后,全部停业。聊城解放后,竹器制作艺人重操旧业,至1949年本街先后开业八家,即“义聚祥”、“锦庆祥”、“德和祥”、“鸿顺祥”、“瑞升祥”、“隆茂”以及夏庭文竹器铺、陈金林和陆志合办的竹器编织店。1951年以上店铺组成联营组“鸿建联营”、“民益联营”。
      1952年,在本街西段路北,成立竹器生产合作社,产品有筢子、扫帚、竹篮等,后增竹缸帽、竹风门等新产品。1955年后,又增加藤椅、藤车(儿童车)、牛笼咀、猪罩、鸡罩、油篓等十几种。1961年竹器生产合作社迁至米市街。
越河圈街的东段,东起迎春桥,西至财神阁,原来庙宇较多,有“百步十座庙”之说。百步十座庙是著名景观,它占据了越河圈街的多半条街。 清末秧歌调《逛东昌》中有诗云:“有名的百步十座庙,烧香男女排成行。送子观音栓娃娃,碧霞宫里拜娘娘,路北有座天齐庙,路南就是地藏王,鲁班真武灵官殿,井里挖洞供龙王,财神阁西文昌宫,大殿五楹有廊房。”
远近善男信女每日里往来不断,香烟缭绕,如淡雾般笼罩街的上空。时常有关于神佛灵验的消息流传,使人们愈加敬佛信神,带来精神上的慰藉。十座庙的情况,因消失年代已久,很难再调查清楚,叫出名来的也仅有地藏庵、天齐庙、灵官庙、泰山行宫等。泰山行宫供奉碧霞元君,灵官庙供奉王灵官,天齐庙供奉东岳大帝,地藏庵供奉地藏王。另有文昌宫和财神阁,分祀文昌帝君和财神,据说这两座还不属“百步十座庙”之列。东昌府区政协文史研究员高文广参考已故文史专家吴云涛先生的记载和部分老人的回忆,研究确定:百步十座庙应为泰山行宫、鲁班庙、龙王庙、灵官庙、天齐庙、广生殿、文昌宫、财神庙、地藏庵、观音庙。高文广还绘制了《清代景观百步十座庙位置图》。

 

 

清代景观百步十座庙位置图
      十座庙中规模最大的当属建于明代的泰山行宫,其内供奉着东岳大帝的女儿碧霞元君,民间俗称“奶奶庙”。每逢碧霞元君的诞辰(农历三月十八),就有四天的例行庙会。香火缭绕中,善男信女们纷纷虔诚地跪拜祷告,隆重而庄严。

 

      庙会中,一些江湖艺人在附近搭场卖艺,好生热闹。直至抗战时期,泰山行宫才渐行衰落。
      规模最小的则是“龙王庙”,它建于光滑潮湿的井壁中间,在一方洞内供奉着仅有数寸高的龙王小像。这座微型小庙又因此被人们称为“井中庙”。
      横跨街路而建的财神阁上有供奉财神塑像的阁楼,下有供人通行的拱洞等。
      众多庙宇不一而足,越河圈街可谓是老东昌庙宇香堂最为集中的地方。
      在泰山行宫的对过偏西处,有一条向南通行的胡同,因旧时为锡匠店铺集中处,故称“锡匠胡同”。后来,人们将“锡匠”讹传成“丝匠”进而改叫成“丝线”,再谐音成“十县”。与城内的“十县胡同”并称为“城内城外两条十县胡同”。
      越河圈街的地藏庵是聊城有名的佛寺,属于龙湾静业禅林的下院,专住尼姑。
      地藏庵位于路南,前院有戏台,中间有个宽阔的大殿,供奉着地藏菩萨,两边各有四五间配房。
      该庵建于清初。地藏庵是供奉地藏菩萨。一般地藏菩萨左右为闵公、道明二像,殿后站着另一尊菩萨:护法天尊韦驮;地藏菩萨头戴毗卢冠、身披袈裟,一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨本愿经》说,地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托,要在释迦灭度后、教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。地藏菩萨发誓“地狱未空,誓不成佛”。

 

 

地藏菩萨左右为闵公、道明
      韦陀(韦驮)菩萨,又称韦陀天,梵名音译为私建陀提婆,意为阴天,原是印度婆罗门教的天神, 是南方增长天王属下八神将之一。
      民国十七年(1928)前后,聊城县成立“国技研究会”,是练习武术的民间组织,县长兼任会长,邓清源等为副会长,会址设地藏庵院内。二十世纪三十年代,研究会改为国术馆。邓清源、蒋振海等名武师经常在庵内授徒传艺。著名书法家杨萱庭当年就在地藏庵内从师邓清源,习练拳术、大刀和剑术。

河东小学摄于六十年代(由地藏庵改建)

      聊城河东小学位于越河圈街中段。该校初名“博聊关小学”,“抗战”前由东关街迁移本街路北文昌宫内,路南地藏庵改建为该校南院。1946年,校院改设筑先县抗日民主政府兼临时兵站,次年仍设学校,后改名为“东关小学”。1952年改名为“城关第一小学”,1956年正式命名为“河东小学”。此后,该校稳步发展,教学设施、教学质量都不断改进,为地、县著名小学校。解放后,聊城地区专卖公司的酒厂就设在学校西部,后迁小东关街。2003年1月由越河街迁至柳园路原本聊城市教育局以东的新址。

新建河东小学的位置
      自聊城沦陷以后,越河圈街的商业日渐衰败。新中国成立初稍有恢复,“文革”期间,私人商铺关闭,仅有国营、集体单位存在。改革开放以后,临街商店渐次增多,部分老字号略有恢复。原先的庙宇等建筑在反对封建迷信的运动中陆续消失,仅地藏庵院门保存至九十年代。
      越河圈街的历史,在聊城人民的脑海中化作了美好的记忆,也将永存于运河文化的发展史中。
      选自《东昌老街巷》东昌府区政协文史和学习宣传委员会编原文地址:东昌老街巷之越河圈街作者:高文秀

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