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聊城七贤之一:堂邑的穆孔晖,曾经是明朝时期
作者: ssgctrip.com 来源:ssgctrip.com 发布日期:2017-09-23 13:40 查看次数:

  幼时家贫,私塾窗外偷偷听课
      乡试第一,曾为皇帝、太子授课


      穆孔晖:心学在山东的第一个传播者
      乡贤祠,不是什么人都能进的。在明清时,凡有品学为地方所推重者,死后由大吏题请祀于其乡,入乡贤祠,春秋致祭。因此,那些死后能在乡贤祠有一席之地的人,都是有地位、有品学的人。

 

      在明朝,聊城有一座“七贤祠”,在这座乡贤祠里祀奉着王文道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新饱读经书的七位清官。

 

 

重修后的七贤祠

 

      今天,要给各位介绍的就是“七贤祠”里的二号人物穆孔晖。在古代,但凡在外做官的人,都有特别的故乡情结,往往把老家的宅第修建的雕梁画栋。明本《东昌府志》上的“老家茅茨仅避风雨”说的就是穆孔晖。你看看,穆孔晖为官三十年,竟然在故土的宅第不能遮蔽风雨,可见,穆孔晖廉洁清正。
      因家贫在私塾外偷听
      考取山东乡试第一名
      穆孔晖(1479-1539),今东昌府区堂邑人。他出生在一个贫穷家庭。在古代,一般的贫穷人家的孩子是读不起书的。散落在乡村的私塾是富裕人家孩子读书的地方,也是通过读书走上科举之路的必经之途。私塾先生就是依靠学生每月缴纳的银子维持生计的。穆孔晖家里拿不出银子让他读书,但穆孔晖很喜爱读书,常常跑到村子里的私塾,在窗外偷听私塾先生讲课。

      这穆孔晖聪明过人,别看站在窗外偷听课,但他听过就能记下来,还能悟出那些诗文的意思。所以,穆孔晖在少年时代就能够“下笔即古奥绝”。但是穆孔晖是一个性格沉稳的人,从来不炫耀自己的学问。
      私塾先生发现这位站在窗外的“旁听生”,并且了解到穆孔晖的家庭很贫困,便收下了唯一一个不交学费的学生。私塾先生对穆孔晖特别喜爱,尽心尽力地教授。因此,穆孔晖很快就以博学多识闻名于乡里。
      18岁那年,穆孔晖的母亲去世,自幼崇尚儒家倡导的伦理道德的穆孔晖按照丧葬礼俗,安葬了自己的母亲。失去母亲呵护的穆孔晖更加勤奋读书。弘治十七年(1504年),也就是穆孔晖25岁那年,他参加了心学大师王守仁主持的乡试。
      王守仁对穆孔晖的才学十分欣赏。穆孔晖第一次参加乡试,就考中了第一名,这也为他的人生奠定了基础。特别是结识了心学大师王守仁,让穆孔晖终其一生不遗余力传播心学。
弘治十八年(1505年)穆孔晖进士及第,并且,因为才学出众而转为庶吉士,后授翰林院检讨,参与编写《孝庙实录》。正德四年(1509年),因为穆孔晖敢于直言,得罪了时为“八虎”之一的刘瑾。
      “八虎”在明武宗时期专门干残害忠良的勾当。刘瑾本来就与王守仁忠奸不容,矛盾尖锐。对于王守仁的门生穆孔晖,刘瑾自然不会轻易放过。所以,刘瑾用各种办法将穆孔晖排挤出北京,调任南京吏部主事。刚刚步入宦海的穆孔晖一不小心就卷入了政治漩涡,并且,受到连累。
      他是心学在山东的
      第一个传播者
      穆孔晖在乡试中夺得第一之后,王守仁对这位才学出众的小青年格外喜爱,就收其为徒,从此,二人的关系日益密切。
      后来,穆孔晖在南京做官,恰逢王守仁也在南京任兵部尚书。在公务之暇,穆孔晖就去亲聆王守仁讲学,成为王守仁心学的拥戴者。
      心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝,由王守仁首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在于“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。
      作为王守仁的学生,穆孔晖开始在山东传播心学,他也成为在山东的第一个传播者。穆孔晖的学术思想基本上继承了王守仁的良知说,把心学与佛学中的“顿悟说”结合起来。可以说,穆孔晖是继承和传播王守仁心学最早的山东学者。他一生著述颇丰,主要是研究考据学的著作,重要的有《读易录》《尚书困学》《大学千虑》《玄庵晚稿》,另外还有研究史学的著作,如《前汉通纪》《读史通编》等。穆孔晖对稍晚兴起的山东王学学派学者有一定的影响。

 

      专门为皇帝、太子授课
      成为皇帝身边人
      正德六年(1511年),穆孔晖参加会试,因成绩优异,升任南京国子监司业,但是,恰恰在此时,他的父亲因病去世,他因为回家奔丧而没能到任。丧期过后,又补原职,后来,又改任翰林院侍讲和经筵日讲学,专门给皇帝和太子授课。自然而然,穆孔晖成为与皇帝和太子关系密切的人。
      事实上,明朝时期,翰林院侍讲和经筵日讲学是一个地位很显赫的官职,往往有这个官职的人还兼任内阁大学士,可见,穆孔晖在当时的地位之高。
      嘉靖四年(1525年),穆孔晖参加编修《武庙实录》。书成后,升任春坊左庶子兼任翰林院侍讲学士。不久,又升任翰林院学士,掌管翰林院一应事务,并负责撰写诰、敕之文,成为皇帝身边更亲近的官吏。
      嘉靖五年,穆孔晖主考武举。他在主持翰林院期间,多有建树,改革以往行文浮躁之风,崇尚典雅。一时间,翰林院所有官员都欣然响应,因此,文风大改,典雅之气蔚然成风。
      虽然穆孔晖是皇帝身边亲近的人,但他从来不张扬,并且严以律己。嘉靖十年(1531年)春,穆孔晖夜读,几近天明,觉得十分疲倦,就上床休息。但是,不大会儿就到了上朝时间。恰在此时,屋外大雨磅礴,道路也泥泞难走,认为皇帝肯定不会上朝,便与几位大臣走到半路就返回了。谁知道,那皇帝平日里还有时不上朝,却偏偏在这样的坏天气准时上朝。向来严以律己的穆孔晖随即上表,请求免去职务。皇帝准奏,让穆孔晖到南京当尚宝司卿了。这个官职也就是掌管宝玺、符牌、印章,相当于保管员。
      嘉靖十一年(1532年),穆孔晖转任南京太仆寺少卿,掌管牧马之政令,次年,又升任南京太常寺卿,属于正三品官员,主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。
      嘉靖十三年(1534年),55岁的穆孔晖因年老有病,回到老家堂邑,成为中国古代乡村一个特有的群体的“乡贤”。此后,穆孔晖专心研究他一直痴迷的心学,并且著书立说。
      穆孔晖因为为官时清正廉洁,没有多少积蓄,因此,他并没有在老家修建豪宅大院,他家的房子与老百姓家的没有什么区别。并且,生活节俭的穆孔晖经常拿一些薪金资助乡里的贫困人家,慈善之名扬于乡里。
      穆孔晖的一生自从弘治十八年(1505年)考中进士,历任翰林院检讨、南京礼部主事、翰林院侍讲学士、南京太常寺卿等官。嘉靖十八年(1539年),辞官回故里5年后,穆孔晖病逝,卒年60岁,赠礼部右侍郎,谥文简。
      穆孔晖去世后,葬在故里。现在,在东昌府区堂邑镇北张庄南保存有穆孔晖墓。这座建于明嘉靖十八年的古墓,曾在1966年被破坏,现仅存石门及墓志铭等石刻,为聊城市重点文物保护单位。(聊城晚报记者 于新贵)
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